围棋起源众说纷纭 南北朝时已有全国性比赛

　　近日，神秘棋手Master（大师）横扫棋坛，中、日、韩等国的顶尖棋手如柯洁、聂卫平、常昊等相继败在Master手下。在与古力决战前，已经取得59连胜的Master终于揭晓了自己的身份，它就是去年大出风头、战胜李世石的AI机器人AlphaGo（俗称“阿尔法狗”），Master最终战胜古力，取得60连胜。

　　这对有着数千年历史的围棋来说，意味着一个全新时代的开启。简简单单的棋盘中，蕴藏了数不清的故事，同样，更多的故事还将通过棋盘延续下去。

　　如今，围棋不仅是一种艺术，更是一种职业。殊不知，在数千年前，围棋不仅有着浓厚的“工具”色彩，而且人们对围棋的评价并不高，不少人认为下围棋是浪费时间和人力的“不孝”表现。不过，随着历史的发展，围棋也从一个被贴上“博弈”这个不太光彩标签的游戏，成为一种风雅之事，在文人雅士中得以发扬光大。

　　资料图

　　围棋起源说法多样

　　“琴、棋、书、画”说的是中国古代四大艺术门类。其中的“棋”，指的就是围棋。围棋是古人喜爱的娱乐活动，几千年来长盛不衰。在数千年的历史里，诞生了无数的围棋高手，他们在这小小的棋盘上，发生了太多的故事，而且对弈之风一直延续至今。

　　正因为广受人们的喜欢，在追溯围棋的起源时，不同时代的人掺杂着不同的情感，做出了不同的解读。这也使得围棋的起源之说变得扑朔迷离。不过，在这些多种多样的说法后面，都有一个共同点：有着浓厚的“工具”色彩。

　　其中流传最广的是要属“尧舜造以教子”的说法。晋朝的张华在《博物志》中说：“尧造围棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作围棋以教之，其法非智者不能也。”从这个记载来看，尧造围棋，是为了开发智慧。后人在反对下围棋时，常常会引用这个起源传说。比如东晋大将陶侃曾没收部下的围棋和博具，全部扔到长江里，并且声言：“围棋，尧舜以教愚子……诸君并国器，何以此为！”南北朝时期，南朝宋明帝热衷围棋，有大臣曾以“尧以此教丹朱，非人主所宜好也”为理由，劝皇帝放弃这一爱好。

　　这个起源说有很多不确定之处，其实，《博物志》的张华在提出这个观点时，自己也并不是特别肯定，所以他才这样写：“或云舜以子商均愚”，只不过后人在提出“尧造围棋”这个说法时，有意无意中隐去了张华那句话中“或云”这个关键点。

　　另一种围棋起源的说法是“战争说”，唐朝诗人皮日休在《原弈》一书中说，“则弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。”

　　在皮日休看来，围棋与兵家之道有着相似之处，他由此推断围棋起源于推崇权术的战国。在皮日休明确提出“围棋起自战国”说法的几百年前，汉朝的马融在《围棋赋》中曾有类似的推断：“略观围棋法于用兵。”

　　不过，根据一些文献的记载，早在战国之前的春秋时代，围棋就已流行起来。例如春秋时代成书的《左传》就记述了一段用围棋作例证的对话：“宁子视君不如弈棋，其何以免乎。弈者举棋不定，不胜其偶，而况置君而弗定乎，必不可免矣。”由此可见把围棋的起源说成是战国时期的产物，显然与事实相悖。

　　还有一种比较有趣的起源说，即围棋起源于“八卦”，因为在围棋中涉及了关于八卦、天文、地理之类的知识，甚至还有人认为围棋是《易经》的工具。

　　汉代史学家班固在《弈旨》中指出：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。”北宋翰林学士、棋手张拟写的《棋经十三篇》认定“三百六十以象周天之数；黑白相半，以法阴阳。”南宋理学家陆象山也说围棋“此河图数也”，而河图被认为是八卦的原型。

　　近代围棋大师吴清源在书中也曾说过：“围棋最初不是一种争胜负的游戏，而是占卦，天文《易经》的工具”，吴清源认为，“棋盘上像现在的一样，画有一道道的线，用白子和黑子来推测阴阳的变化。”这种八卦起源说给围棋赋予了一层神秘的色彩。

　　八卦起源说其实有诸多值得商榷之处。《易经》是商周时代的文献，如果那个时代就有了棋盘，其规格也不会像现代棋盘一样：纵十九道，横十九道，共有三百六十一个交叉点。据文字记载，围棋流行到东汉时期，棋盘才发展到横竖十七道的规格。东汉邯郸淳著的《艺经》，就清楚地记述：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”。

　　汉代陶制棋盘残块

　　秦汉前对围棋多为负面评价

　　有意思的是，在秦汉以前的历史记载中，围棋很少获得正面评价。当时的人们常常将围棋和当时流行的另一种游戏“六博”并提，合称“博弈”。《论语·阳货》中记载孔子的话说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”这句话就是说，“整天吃饱了饭，什么事也不做，是不能取得成就的。不是有掷彩对弈的游戏吗？干干也比闲着好。”由此可见，在孔子眼里，下围棋仅仅比饱食终日稍微好一点。孟子更进一步，将“博弈好饮酒，不顾父母之养”看作浪费粮食的“不孝”行为。

　　孔孟之道对于围棋的态度是可以理解的，毕竟当时的生产力低下，对弈则大大影响了人们劳作的时间。因此在很长一段时间，围棋的发展比较缓慢。到了汉代，围棋逐渐开始在宫中流行。据《西京杂记》记载，每年八月四日这一天，戚夫人总要陪高祖刘邦下围棋。

　　东汉时期，围棋活动得到了长足的发展，其间，出现了一些有关围棋的专著。东汉著名史学家、文学家班固，写有《弈旨》一文，这是保存下来的最古老的围棋理论文章。班固的学生马融，写了一篇《围棋赋》，内容比《弈旨》更丰富，对棋艺的理解更加深刻。

　　三国时期，围棋出现了大的发展，涌现出大批优秀棋手。“建安七子”之一王粲就是一位高手。一次，王粲看人下棋，棋局乱了，王粲凭着记忆，重新摆出了原来的棋局。下棋人目瞪口呆，他们用布把复盘的棋局盖起来，请王粲再重摆一遍。王粲胸有成竹，第二次摆出了打乱前的棋局。下棋者揭开罩布，两盘棋局相对照，不错一子。王粲在《弈旦评》（明代冯元仲著）中被誉为“弈中神人”。

　　在汉代至三国时期，反对围棋的观点也大都沿袭孔孟的偏见。西汉贾谊说：“失礼迷风，围棋是也。”西汉刘安在《淮南子》中说下围棋太浪费时间，如果用下棋的时间去读书求学问，“闻者必广矣。”

　　南北朝时办全国性比赛

　　魏晋之后，随着士族以及玄学的兴起，出身世家的士族们在“饱食终日，无所用心”之余，自然乐于寻找一些远离朝政的游戏来打发时间，曾遭鄙视的“博弈”等智力游戏，在此时就成为被推崇的对象。

　　《重屏会棋图》，五代南唐周文矩绘

　　在这一时期，文人雅士以清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。统治者也雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的“品格”（等级），当时的棋艺分为九品。东晋最有名的两位士族领袖王导和谢安，他们是围棋的忠实爱好者，在他们的倡导下，围棋渐渐变成上流人士的一项必备技能。东晋学者范汪曾著《棋品》、《围棋九品序录》，原书已经不存，但从标题来看，大约是模仿当时将人才分为九品分配官职的“九品官人法”，将棋手也划分为九个品级，类似于今天的职业分段。

　　南北朝时期，当时的皇帝都十分喜欢围棋，大大促进了围棋的发展，南北朝也是名手辈出的时代，因为皇帝对围棋的爱好，这一时期的围棋演绎出别样的风采。其中有因为和皇帝下棋做官的，据《宋书·羊玄保传》记载，羊玄保棋下得不错，“棋品第三”。宋武帝与他下棋时，与他打赌，如果他赢了，武帝给他个大官，史书上称之为“赌郡戏”。最后，羊玄保果然胜了，武帝亦不食言，真的给了他一个宣城太守的官。

　　也有和皇帝下棋，左右为难的。《南史·虞愿传》上讲，宋明帝刘彧喜爱围棋，但水平不怎么样。下棋时要在棋盘上“去格七八道”，即用小棋盘。可他偏要和当时最好的棋手王抗对局。王抗诚惶诚恐，除了让子之外，还不时地吹捧皇上：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”宋明帝居然就信以为真了，自以为天下第一，对围棋更着迷了，还特别为围棋手们设置了一种专门的官署，叫做：“围棋州邑”。这是历史上第一次为围棋手们设立的官署，客观上起了推动围棋发展的作用。

　　梁武帝萧衍不仅喜欢棋手，还主持棋事。他曾令大棋家柳恽和陆云公主办了一次全国性的围棋大赛，规模宏大，轰动一时。比赛后，由柳、陆二人主持给棋手们定品级。据《南史·柳恽传》记载，当时能评上品级的棋手就有二百七十八人，可见参加的人很多，这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。

　　南北朝时期，因为围棋的盛行以及当时统治者对围棋的重视，再加上纸的广泛应用等因素，涌现出了大量的棋谱。棋谱的产生，是围棋发展史上的一个里程碑。南北朝期间出现的“棋势”、“棋图”、“棋品”之类的专著不下二十种，其中“棋势”、“棋图”是对棋局的记录，“棋品”可能是对棋手的品评。另外还记载：棋手褚思庄与羊玄保对弈，“因制局图，还于帝（宋文帝）前复之”；梁武帝时，特邀三品棋手柳恽“品定棋谱”……遗憾的是，这些棋谱大多已失传。

　　近期发现的敦煌写本《棋经》，是南北朝时的一部重要围棋著作。从书中可以看出，南北朝时的围棋理论，在东汉班固《弈旨》和《围棋赋》等书的基础上，有了进一步的发展。